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Comprender la Función Principal de la Mente

Comprender la Función Principal de la Mente

Cuando examinamos con detenimiento la enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades, descubrimos la importancia primordial que tiene la consciencia, o la mente, en la determinación de nuestras

experiencias de felicidad y de sufrimiento. Desde la perspectiva budista, existen diferentes niveles de sufrimiento.

Está, por ejemplo,

el sufrimiento que es obvio para todos nosotros, es decir, las experiencias dolorosas. Todos somos capaces de reconocerlas como sufrimiento.

Un segundo nivel de sufrimiento incluye lo que se define comúnmente como sensaciones placenteras. En realidad, las sensaciones placenteras son, también, sufrimiento porque tienen en ellas la semilla de la insatisfacción.

Hay, asimismo, un tercer nivel de sufrimiento que, en la terminología budista, se llama sufrimiento penetrante del condicionamiento. En cierto sentido, se puede decir que este tercer nivel de

sufrimiento viene dado con la simple realidad de existir como seres ignorantes y propensos a las emociones, los pensamientos y las acciones karmicas negativos. El mismo hecho de estar vinculados a las emociones negativas y al karma es una fuente de sufrimiento y de insatisfacción.

Si contemplas los distintos tipos de sufrimiento, encontrarás que, en última instancia, todos ellos están enraizados en el estado de la mente. De hecho, el estado indisciplinado de la mente es una experiencia de sufrimiento. Si miramos el origen del sufrimiento en los textos budistas, encontramos que, aunque leamos sobre el karma, la acción y el engaño que propulsa o motiva la acción, estamos tratando con acciones cometidas por un agente.

Debido a que hay un motivo detrás de la acción, el karma puede comprenderse en última instancia en términos de un estado mental, un estado mental indisciplinado. Del mismo modo, cuando hablamos de los engaños que impulsan a uno a actuar de forma negativa, estamos hablando también de un estado mental indisciplinado.

Por consiguiente, cuando los budistas se refieren a la verdad del origen del sufrimiento, están refi-

riéndose a un estado mental que es indisciplinado e indómito y que da origen a un estado de ignorancia y sufrimiento.

En su sentido último, el origen del sufrimiento, la causa del sufrimiento y el sufrimiento propiamente dicho sólo pueden comprenderse en términos de un estado mental.

La cesación del sufrimiento sólo puede estar asociada a un ser sintíente, a un agente, a la

consciencia. No podemos hablar de la cesación del sufrimiento de un objeto inanimado, como un cazo o una mesa, etc.

Las enseñanzas budistas describen la cesación del sufrimiento como el estado más elevado de felicidad. Pero esta felicidad no ha de ser comprendida en términos de sensaciones placenteras; no estamos hablando de felicidad a nivel de sentimientos o de sensaciones. Nos estamos refiriendo, más bien, al nivel más elevado de felicidad, que está constituido por la libertad total del sufrimiento y del engaño. De nuevo, se trata de un estado mental, un nivel de realización espiritual.

En última instancia, para comprender nuestra experiencia de sufrimiento y dolor y el camino que conduce a la cesación, - las Cuatro Nobles Verdades - tenemos que comprender la naturaleza de la mente. 

Ocho Versos para Adiestrar la Mente

HH Dalai Lama

Cuatro Noble Verdades y la mente

Cuatro Nobles Verdades y la Causación

Como probablemente sabréis todos, las enseñanzas centrales del Buda están enraizadas en las cuatro nobles verdades.

Las Cuatro Nobles Verdades son el fundamento de la enseñanza budista y son las siguientes:

la verdad del sufrimiento, su origen, la posibilidad de que cese el sufrimiento y

el camino que conduce a la cesación del sufrimiento.

Las enseñanzas sobre las Cuatro Nobles Verdades están arraigadas en nuestra experiencia humana, bajo la cual se halla la aspiración básica de buscar felicidad y de evitar el sufrimiento. La felicidad que deseamos y el sufrimiento que eludimos surgen como resultado de causas y condiciones.

Comprender este mecanismo causal del sufrimiento y la felicidad es el tema esencial de las Cuatro Nobles Verdades. La comprensión budista del mecanismo causal está basada en un análisis detallado de las diversas posibilidades de acusación.

Por ejemplo, uno puede argumentar que nuestras experiencias de sufrimiento y de felicidad ocurren sin razón, en otras palabras, que carecen de causa. Esta posibilidad ha sido rechazada en las

enseñanzas budistas.

También se podría pensar que nuestras experiencias de sufrimiento y felicidad son, en cierto sentido, creadas o causadas por algún ser trascendental. Esta posibilidad también ha sido rechazada en el budismo.

Otra opción sería que un determinado tipo de substancia primordial fuera la base del surgir de todas las cosas y eventos. Esta idea ha quedado igualmente descartada.

Es decir, que nuestras experiencias de sufrimiento y de felicidad no surgen por sí mismas, no surgen debido a una causa con existencia independiente, ni tampoco son el producto de una combinación de éstas.

Habiendo rechazado todas las posibilidades metafísicas precedentes, la enseñanza budista entiende el proceso causal en términos de un surgir interdependiente:

todas las cosas y eventos, incluyendo nuestras experiencias de sufrimiento y felicidad, ocurren como resultado de la reunión, de una multiplicidad de causas y condiciones.

Ocho Versos para Adiestrar la Mente

HH Dalai Lama

Tara Blanca Copo de nieve de brillante resplandor

El copo de nieve de brillante resplandor

Yo soy la forma blanca de Vajra Dakini

Soy claro cristal y radiante brillo,

con la delicadeza de un copo de nieve

Yo soy la reina de la nieve, llena racionalidad y  fría belleza

Soy la doncella de hielo, distante y misteriosa

Yo soy la diosa de la montaña,

dando tesoros, y enviando  avalanchas.

Yo soy la unidad de todas las otras fuerzas, en forma de arco iris brillante blanco

Represento el desapego necesario, para la trascendencia espiritual

Dakinis tienen diferentes formas:

Rojo, es alegre, dramática y trágica

Azul, es purificadora y anuladora

Amarillo  cuida y criar

Verde es poder y éxito

Yo  jalo el alma de sus apegos,

como si se colgándose con puño de hierro.

Revelo al alma temerosa y desesperada,

aferrada a las cosas mundanas

Ayudo en el temor y conquisto a los monstruos de la mente

Ayudo en la lujuria y la codicia,

y enfrió el fuego de la pasión

Ayudo en la ira y el odio,

trayendo comprensión y el perdón.

Mis formas son el vajra de cristal, el copo de nieve brillante, y la campana de diamante

Yo soy la doncella blanca parada donde se exponen los cadáveres,

para guiar al alma lejos, en tanto el cuerpo se destruye. **

Yo  guío la chispa de alma, el joyero del karma, de vida a vida

Suavizo su entrada y partida

Yo torno el furioso fuego rojo a blanco

para convertirse en el fuego que potencia el viaje del alma, hacia la trascendencia.

En la verdadera forma iconográfica,

Me siento en posición de loto

Yo no bailo, o sostengo una taza cráneo, o en cúpula ***

Yo no energizo el alma

Yo la calmo

Verme como cristal sobre un loto de ocho pétalos

Coronado con corona vajra

Sostengo un vajra y campana, y detrás de mí están los arco iris blancos del cielo

La aurora boreal y la Vía Láctea vista a través de prismas

Aquellos que meditan en mí, usan el mala de cristal y ven blanca luz.

Llamo a esos yoguis y devotos que buscan la liberación, y les digo:

No se involucren  en los dramas de la tierra

Eviten las trampas de prestigio, honor y riqueza

No busquen guiar a otros y decirles qué hacer

No digan a los otros con orgullo, cómo vivir

Religiones terrenales, son hechas de orgullo,

y condenan a los demás, debido al orgullo

Linajes y Gurús son orgullo de familia ****

Busquen la libertad, el orgullo les aprisionara

Luz y Vacuidad son el Camino.

Notas:

**Muchos grupos tibetanos exponen los cuerpos de sus muertos a los elementos, para ser comido por los pájaros y carroñeros

*** Estos elementos iconográficos son comunes a otras Dakinis

**** En cierto modo, un linaje espiritual es como una familia alternativa en la que la guía o gurú puede tomar el papel de un padre

The Snowflake of Shining Radiance:

http://www.buddhanature.com/buddha/whitedakini.html